✅我們都知道，習慣從行為來，行為態度獲得良好的效果，便會逐漸養成習慣。行為態度從我們的觀念而來，具有什麼樣的觀念，就會產生什麼樣的行為態度。心是觀念的代表，所以心是思想行為的總樞紐。我們的思慮、疑惑，經過心的過濾，去蕪存菁，終於定下心來，拿定主意，表現出自己所想要的行為態度。易經以人為本，比較重視自主性的發揮。有心改變，常常會產生改變的效果，叫做心想事成。我們的人生，可以說是我們自己想出來的，心想事成，自己應該負起全部的責任。

✅易經的功能，主要表現在“心易”，用我們自己的心，來改變我們自己的行為態度。擺在我們眼前，至少有三條路向。一是向外，不斷向外奮進，求取各自的需要。西方人比較喜歡這樣，以致能動不能靜，時時刻刻，都和外界接觸，也備受外來的影響所左右。一是向內，持續朝向自己的內心，探究所想要的真理。印度人很擅長這種方式，導致能靜不能動，最好什麼都不做，看看上天會怎樣處置？我們中華兒女，最常選擇的，是向上的路徑。不斷求上進，依循易理，持續地始、壯、究，始、壯、究，以提升自己，力求能動也能靜，而且動靜咸宜，到死為止。可惜我們長久以來，把向上當做職位的升遷和權利的提高，偏離了易理的正道。
易經的向上，其實是向善。不斷提高自己的善性，激發自己的善心，培養自己的善德，表現自己的善行。這才是易理所說的向上提升，否則便是向下沉淪。積善之家必有餘慶，是上天對我們的鼓勵。

✅《易經》裡面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”可是大部分人都解釋錯了，認為是有來自上天的保佑，所以做什麼事情都很吉祥，都不會不利。 說實在話，老天不會保佑任何人。老天就是自然，自然怎麼會保佑任何人呢？它如果保佑了這邊，就保佑不了那邊。自然就是這邊該下雨就下雨，那邊該乾旱就乾旱，它跟仁不仁完全沒有關係。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。

✅“自天佑之”是說，你自己爭氣，自己走正道，自己守規矩，自己遵照自然的道理，老天會在旁邊幫助你。這不是老天對你好，而是順著自然律在走。每一個人都應該為自己的所作所為負起全部的責任。 這樣我們就知道，實際上事先有具體自我提升的表現和實績，上天才會給予佑助。空等待是得不到的，要靠自己。